话说啊，义疏这玩意儿最早出现在南北朝时期，说白了就是给经典做注解的注解！北齐的颜之推在《颜氏家训》里就提到过，当时的儒生们读的书不多，除了正经的经纬之外，主要就是看看义疏而已。到了清代，孙诒让还专门写文章夸赞六朝时期的义疏之学特别兴盛，皇侃、熊安生这些大牛人都留下了超多的著作呢！
注与疏的区别：这里要搞清楚哈，注就是直接解释经传的，而疏呢，则是既解释经传，还要解释注的，相当于给注做注解，可以说是注解的平方啦！
重要经注作品：西晋杜预搞了个《春秋经传集解》，想要取代当时流行的贾逵注和服虔注；东晋郭璞给《尔雅》做了注；范宁则整理了《春秋谷梁传集解》，这家伙还把三传的内容给混在一起了，挺有意思的。
经学发展脉络：从汉代的今古文经学之争，到魏晋南北朝的南学北学之别，再到隋唐时期更加进步的义疏之学，宋明理学的经学化，最后到清代考据训诂的大发展，这个过程可谓是波澜壮阔啊！
《五经正义》的特点：这部书特别偏重南学，对经学解释进行了统一整理，把之前那些乱七八糟的说法都给摒弃了。它最大的特点就是疏解经典，对经书的传和注进行疏通解释，可以说是以疏解经的典范之作。
九经义疏的形成：这是在《五经义疏》基础上发展起来的，标志着中国经学的统一。唐代初期因为经学典籍实在太杂乱，观点各不相同，唐太宗就让颜师古等人校定《五经》，这才有了统一的读本。
唐代《五经正义》：这是孔颖达等人奉皇帝命令编写的，完成于唐高宗时期，实现了五经内容的统一。从此以后，科举考试就用这个作为标准教科书，考生答题都得按这个来，不能随便自由发挥哦！
义疏到底是什么东西?
哎呀，简单来说义疏就是给经典注解的注解啦！好比我们现在看书看不懂注释，还得再找个解释注释的解释。在南北朝时期特别流行，当时的读书人要是看不懂经典，就看这些义疏来帮忙理解。这些义疏把难懂的经传和注解释得明明白白的，让学习变得轻松多了呢！
为什么唐代要编写《五经正义》?
这事儿说来话长啊！唐代之前几百年间，经学典籍那叫一个乱啊，各种注疏版本多得数不清，说法也都不一样。唐太宗一看这情况，觉得太不利于国家统一思想了，于是就下令让孔颖达这些大儒来整理校订。最后搞出了《五经正义》，从此科举考试就有了统一标准，考生们再也不用为该信哪个版本发愁啦！
注和疏到底有什么区别?
这个区别可重要啦！注就像是第一层解释，直接对经传进行注解；而疏呢，则是第二层解释，既要解释经传，还要解释注。好比吃坚果，注是帮你敲开外壳，疏是帮你去掉里面的薄皮，让你吃得更加顺畅。在唐代以后，疏的地位越来越重要，成了理解经典不可或缺的工具哦！
《五经正义》对后世有什么影响?
哇塞，这个影响可大了去了！首先它成了科举考试的钦定教材，读书人要想考功名，就得按这本书的说法来。其次它统一了经学解释，结束了之前各种说法并存的混乱局面。最重要的是，它让儒家思想真正成为了官方意识形态，影响了中国上千年的教育和思想发展，可以说是中国古代经学史上的一座里程碑呢！
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